Beranda Keislaman Ibadah Apakah Kaki Harus Saling Menempel Ketika Merapatkan Shaf? Begini Hukum Ilzaq dalam...

Apakah Kaki Harus Saling Menempel Ketika Merapatkan Shaf? Begini Hukum Ilzaq dalam Fikih

Harakah.idHukum ilzaq, menempelkan kaki saat meluruskan shaf. Kaum Muslimin Indonesia dikagetkan dengan cara shalat berjamaah yang agak unik. Di mana, ketika berada dalam barisan shalat (shaf), sebagian orang menempelkan kakinya dengan kaki teman di sampingnya.

Dalam bahasa Arab, fenomena ini disebut ilzaq atau ilshaq. Yaitu mempertemukan kaki-kaki, bahkan lutut dan bahu, untuk menjaga lurusnya shaf jamaah shalat.

Asal Usul Masalah Ilzaq

Dalam diskusi hukum Islam, ilzaq ternyata merupakan satu fenomena yang baru ramai dibahas di era modern. Ramainya pembahasan masalah ini, bermula dari penndapat Syekh Al-Albani yang seakan menghukumi wajib ilzaq.

Dengan demikian, bisa dikatakan yang pertama kali mempopulerkan adalah Syeikh Nashiruddin al-Albani (w. 1420 H).

Dalam kitabnya, Silsilat al-Ahadits as-Shahihah, hal. 6/77, dia menuliskan :

وقد أنكر بعض الكاتبين في العصر الحاضر هذا الإلزاق, وزعم أنه هيئة زائدة على الوارد, فيها إيغال في تطبيق السنة! وزعم أن المراد بالإلزاق الحث على سد الخلل لا حقيقة الإلزاق, وهذا تعطيل للأحكام العملية يشبه تماما تعطيل الصفات الإلهية, بل هذا أسوأ منه

Sebagian penulis zaman ini telah mengingkari adanya ilzaq (menempelkan mata kaki, dengkul, bahu) ini, hal ini bisa dikatakan menjauhkan dari menerapkan sunnah. Dia menyangka bahwa yang dimaksud dengan “ilzaq” adalah anjuran untuk merapatkan barisan saja, bukan benar-benar menempel. Hal tersebut merupakan ta’thil (pengingkaran) terhadap hukum-hukum yang bersifat alamiyyah, persis sebagaimana ta’thil (pengingkaran) dalam sifat Ilahiyyah. Bahkan lebih jelek dari itu. (Silsilat al-Ahadits as-Shahihah, hal. 6/77)

Baca Juga: Waspada Bisikan Setan Saat Kita Shalat, Begini Solusi dari Rasulullah

Pernyataan ini merupakan komentar Syekh Al-Albani setelah membahas hadis Anas bin Malik berikut.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ

Dari Anas bin Malik dari Nabi Muhammad shallaAllah alaih wasallam: ”Tegakkanlah shaf kalian, karena saya melihat kalian dari belakang pundakku.” ada diantara kami orang yang menempelkan bahunya dengan bahu temannya dan kakinya dengan kaki temannya. (HR. Al-Bukhari)

Bantahan Terhadap Ilzaq Haqiqi

Kemudian muncul bantahan dari Bakr Abu Zaid (w. 1429 H). Ia adalah salah seorang ulama Saudi yang pernah menjadi Imam Masjid Nabawi, dan menjadi salah satu anggota Haiah Kibar Ulama Saudi.

Dia menulis kitab yang berjudul La Jadida fi Ahkam as-Shalat (Tidak Ada Yang Baru Dalam Hukum Shalat), hal. 13.

Dalam tulisannya Bakr Abu Zaid berpendapat :

وإِلزاق الكتف بالكتف في كل قيام, تكلف ظاهر وإِلزاق الركبة بالركبة مستحيل وإِلزاق الكعب بالكعب فيه من التعذروالتكلف والمعاناة والتحفز والاشتغال به في كل ركعة ما هو بيِّن ظاهر.

Menempelkan bahu dengan bahu di setiap berdiri adalah takalluf (memberat-beratkan) yang nyata. Menempelkan dengkul dengan dengkul adalah sesuatu yang mustahil, menempelkan mata kaki dengan mata kaki adalah hal yang susah dilakukan. (La Jadida fi Ahkam as-Shalat, hal. 13).

Baca Juga: Sahkah Shalatnya Makmum yang Ketinggalan Bacaan Fatihah Karena Imam Shalatnya Terlalu Cepat?

Bakr Abu Zaid melanjutkan:

فهذا فَهْم الصحابي – رضي الله عنه – في التسوية: الاستقامة, وسد الخلل لا الإِلزاق وإِلصاق المناكب والكعاب. فظهر أَن المراد: الحث على سد الخلل واستقامة الصف وتعديله لا حقيقة الإِلزاق والإِلصاق

Inilah yang difahami shahabat dalam taswiyah shaf: Istiqamah, menutup sela-sela. Bukan menempelkan bahu dan mata kaki. Maka dari itu, maksud sebenarnya adalah anjuran untuk menutup sela-sela, istiqamah dalam shaf, bukan benar-benar menempelkan. (La Jadida fi Ahkam as-Shalat, hal. 13).

Jadi, menurut Bakr Abu Zaid (w. 1429 H) hadits itu bukan berarti dipahami harus benar-benar menempelkan mata-mata kaki, dengkul dan bahu tapi hanya meluruskan Shaf.

Penjelasan Ulama Ahli Hadis Klasik

Lalu bagaimana dengan pandangan para ahli hadis klasik tentang hukum ilzaq, menempelkan kaki saat meluruskan shaf? Ternyata, para ulama ahli hadis klasik lebih sesuai dengan pendapat kedua ini.

Ibnu Rajab al-Hanbali (w. 795 H.) termasuk ulama besar yang menulis kitab penjelasan dari Kitab Shahih Bukhari. Ibnu Rajab menuliskan:

حديث أنس هذا: يدل على أن تسوية الصفوف: محاذاة المناكب والأقدام

Hadits Anas ini menunjukkan bahwa yang dimaksud meluruskan shaf adalah lurusnya bahu dan telapak kaki. (Lihat: Ibnu Rajab al-Hanbali; w. 795 H, Fathu al-Bari, hal.6/ 282).

Nampaknya Ibnu Rajab lebih memandang bahwa maksud hadits Anas adalah meluruskan barisan, yaitu dengan lurusnya bahu dan telapak kaki. Pendapat ini senada dengan pendapat Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani.

Ibnu Hajar (w. 852 H) menuliskan:

الْمُرَادُ بِذَلِكَ الْمُبَالَغَةُ فِي تَعْدِيلِ الصَّفِّ وَسَدِّ خَلَلِهِ

Maksud hadits ”ilzaq” adalah menekankan dalam meluruskan shaf dan menutup celah. [Ibnu Hajar, Fathu al-Bari, hal. 2/211]

Baca Juga: Bacaan Doa Setelah Shalat Wajib Lima Waktu, Arab, Latin dan Artinya

Memang di sini beliau tidak secara spesifik menjelaskan harus menempelkan mata kaki, dengkul dan bahu. Karena maksud haditsnya adalah untuk menekankan dalam meluruskan shaf dan menutup celahnya.

Al-Khatthabi (w. 388 H.) menyatakan bahwa ketika meluruskan barisan (shaf), tidak perlu menempelkan pundak dan lainnya dengan pundak orang di sampingnya. Bahkan dianjurkan melenturkannya dan memberi kelonggaran.

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. قلت معنى لين المنكب لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها لا يلتفت ولا يُحاك بمنكبه منكب صاحبه. وقد يكون فيه وجه آخر وهو أن لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف ليسد الخلل أو لضيق المكان، بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراص الصفوف وتتكاتف الجموع

Dari Ibnu Abbas, yang berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Yang paling baik di antara kalian adalah yang paling lentur pundaknya di dalam shalat.” Saya (Al-Khatthabi) berkata, “Arti lenturnya pundak adalah tetap tenang dan tumakninah dalam shalat. Tidak menoleh kanan-kiri. Tidak menempelkan pundaknya ke pundak kawannya. Ada arti lain, yaitu tidak menghalangi seseorang yang ingin masuk ke dalam barisan untuk menutup celah atau karena sempitnya tempat. Ia bahkan harus memberi ruang kepada temannya. Tidak menolaknya dengan pundaknya. Hal ini agar barisan menjadi lurus.” (Ma’alim Al-Sunan, jilid 1, hlm. 184).

Baca Juga: Tidak Hanya Shalat Wajib, Ada Dua Shalat Sunnah yang Juga Bisa Diqada’

Bisa disimpulkan, bahwa terdapat dua pendapat dalam masalah ilzaq. Pertama, pendapat yang mewajibkan. Pendapat ini dirintis oleh Syekh Al-Albani dan diikuti murid-muridnya. Kedua, pendapat yang tidak mewajibkan. Hal ini sebagaimana disampaikan Bakr Abu Zaid. Pendapat ini lebih sesuai dengan pendapat para ahli hadis klasik seperti Al-Khatthabi, Ibnu Rajab dan Ibnu Hajar. Hadis yang menampilkan praktik ilzaq hanya salah satu cara meluruskan shaf. Bukan berarti perintah melakukan ilzaq.

Demikian hukum ilzaq, menempelkan kaki saat meluruskan shaf. Semoga bermanfaat.

[TheChamp-Sharing]

[TheChamp-FB-Comments]

REKOMENDASI

Gempa Bumi di Cianjur, Ini Panduan Menyikapinya Menurut Islam

Harakah.id - Gempa bumi mengguncang Kabupaten Cianjur, Jawa Barat pada Senin, (21/11/2022). Sampai tulisan ini diturunkan, Selasa 22/11, tercatat korban meninggal...

Inilah Gambaran Kecantikan Bidadari Surga dalam Literatur Klasik

Harakah.id - Dalam Al-Quran dijelaskan bahwa orang-orang beriman akan masuk surga. Di dalam surga, mereka akan mendapatkan balasan yang banyak atas kebaikan...

Hadis yang Menjelaskan Puasa dan Al-Qur’an Dapat Memberi Pemberi Syafaat

Harakah.id - Beruntungnya bagi kita para muslim, terdapat suatu amalan dan kitab suci yang dapat memberikan syafaat untuk kita di hari akhir...

5 Tips Menjaga Hafalan Al-Quran Menurut Sunnah Rasulullah SAW

Harakah.id - Aku akan menjelaskan ke kalian tentang hadits yang aku yakin hadits ini akan sangat bermanfaat untuk teman-teman penghafal Qur’an.

TERPOPULER

Tradisi Tahlilan 3, 7, 40, 100 Hari Kematian dalam Islam

Harakah.id - Sudah menjadi sebuah tradisi di kalangan masyarakat Muslim, ketika ada sanak saudara atau keluarga yang meninggal dunia, selalu diadakan...

Mengapa Ada Anak Kiai Tapi Tidak Berjilbab, Inilah Penjelasan Gus Baha’

Harakah.id - Para istri, puteri hingga santriwati pondok pesantren di Indonesia umumnya mengenakan penutup kepala dan baju tertutup, tetapi dengan membiarkan...

Empat Kelompok Kristen Radikal di Indonesia, Dari Konflik Lokal Hingga Terkait Jaringan Transnasional

Harakah.id - Ada beragam jenis radikalisme. Radikalisme agama salah satunya. Setiap agama memiliki kelompok radikal, meskipun pada umumnya minoritas dalam kelompok...

Kenapa Orang Indonesia Hobi Baca Surat Yasin? Ternyata Karena Ini Toh…

Harakah.id - Surat Yasin adalah salah satu surat yang paling disukai orang Indonesia. Dalam setiap kesempatan, Surat Yasin hampir menjadi bacaan...