Beranda Gerakan Gerakan Anti-Vaksin: Tantangan dalam Dunia Kedokteran Modern

Gerakan Anti-Vaksin: Tantangan dalam Dunia Kedokteran Modern

Harakah.idGerakan anti-vaksin terus tumbuh di berbagai belahan dunia. Motif, argumentasi dan strategi yang digunakan juga terus berkembang. Bagaimana pun, gerakan anti-vaksin merupakan tantangan dalam dunia kedokteran modern.

Ada tren baru-baru ini, orang tua di negara-negara Barat yang menolak memvaksinasi anak-anak mereka karena berbagai alasan dan ketakutan yang dirasakan. Sementara penentangan terhadap vaksin sama tuanya dengan vaksin itu sendiri, ada lonjakan baru-baru ini dalam penentangan terhadap vaksin secara umum, khususnya terhadap vaksin MMR (campak, gondok, dan rubella), terutama sejak meningkatnya popularitas mantan dokter Inggris, yang terkenal, Andrew Wakefield, dan karyanya. Hal ini telah menyebabkan beberapa wabah campak di negara-negara Barat di mana virus campak sebelumnya dianggap telah musnah. Makalah ini mengevaluasi dan mengulas asal mula gerakan anti vaksinasi, alasan di balik menguatnya gerakan baru-baru ini, peran internet dalam penyebaran ide anti vaksinasi, dan dampaknya dalam hal kesehatan dan keselamatan masyarakat.

Pendahuluan dan latar belakang

Vaksin adalah salah satu tindakan terpenting dalam pengobatan pencegahan untuk melindungi penduduk dari penyakit dan infeksi. Vaksin telah berkontribusi pada penurunan tingkat penyakit umum pada masa kanak-kanak dan, dalam beberapa kasus, bahkan telah menghapus beberapa penyakit yang umum di tahun-tahun sebelumnya, seperti cacar, rinderpest, dan hampir memberantas malaria dan polio. Faktanya, menurut Prakarsa Pemberantasan Global Polio Organisasi Kesehatan Dunia, vaksin polio yang dilemahkan (IPV) akan digunakan sebagai tulang punggung untuk memberantas virus polio dalam dekade mendatang. Namun, belakangan ini ada peningkatan sentimen anti-vaksinasi seputar keyakinan bahwa vaksin menyebabkan lebih banyak bahaya daripada manfaat bagi kesehatan anak-anak yang menerimanya. Premis gerakan anti-vaksinasi juga dapat berkontribusi pada demonisasi vaksinasi oleh outlet berita dan hiburan. Suara seperti Jenny McCarthy telah terbukti berpengaruh, menyapu ketakutan dan ketidakpercayaan ke dalam benak orang tua dengan berparade sebagai “ahli autisme”. Pembawa acara bincang-bincang di media sosial dan televisi, seperti Oprah Winfrey, memainkan peran besar dalam misedukasi ini dengan memberikan kepercayaan pada kampanye tersebut. Hal ini menyebabkan tingkat vaksinasi mengalami penurunan yang mengejutkan di beberapa negara Barat. Penurunan vaksinasi telah menyebabkan wabah penyakit baru-baru ini yang dianggap dapat “dibasmi”, seperti campak. Meski begitu, alasan lain gerakan anti vaksin bisa karena alasan pribadi, seperti agama atau pandangan sekuler. Penurunan imunisasi menimbulkan ancaman terhadap kekebalan kawanan yang telah bekerja keras untuk dicapai oleh dunia medis. Komunitas global sekarang lebih terhubung dari sebelumnya, yang berarti kemungkinan penularan patogen lebih tinggi. Satu-satunya hal yang dapat melindungi populasi dari penyakit yang menyebar dengan cepat adalah resistensi penyakit yang diciptakan oleh kekebalan kawanan ketika mayoritas kebal setelah vaksinasi. Mengingat sifat penyakit yang sangat menular seperti campak, tingkat vaksinasi 96% hingga 99% diperlukan untuk menjaga kekebalan kawanan dan mencegah wabah di masa mendatang.

Asal muasal gerakan anti vaksin

nucare-qurban

Ketakutan terhadap vaksin dan mitos terhadapnya bukanlah fenomena baru. Penentangan terhadap vaksin sudah ada sejak abad ke-18 ketika, misalnya, Pendeta Edmund Massey di Inggris menyebut vaksin sebagai “operasi jahat” dalam khotbahnya pada tahun 1772, “Praktik Inokulasi yang Berbahaya dan Berdosa”. Dia mencela vaksin ini sebagai upaya untuk menentang hukuman Tuhan atas manusia atas dosa-dosanya. Penentangan agama serupa terlihat di “Dunia Baru” bahkan lebih awal, seperti dalam tulisan Pendeta John Williams di Massachusetts, yang juga mengutip alasan serupa untuk penentangannya terhadap vaksin yang mengklaim bahwa itu adalah pekerjaan iblis. Namun, gerakan anti-vaksin tidak hanya dimanifestasikan dalam argumen teologis; banyak juga yang menolaknya karena alasan politik dan hukum. Setelah berlakunya undang-undang di Inggris pada pertengahan abad ke-19 yang mewajibkan orang tua untuk memvaksinasi anak-anak mereka, aktivis anti-vaksin membentuk Liga Anti-Vaksin di London. Liga menekankan bahwa misinya adalah untuk melindungi kebebasan orang-orang yang “diserang” oleh Parlemen dan undang-undang vaksinasi wajib. Akhirnya, tekanan yang diberikan oleh liga dan pendukungnya memaksa Parlemen Inggris untuk mengeluarkan undang-undang pada tahun 1898, yang menghapus hukuman karena tidak mematuhi undang-undang vaksinasi dan mengizinkan orang tua yang tidak percaya vaksinasi bermanfaat atau aman untuk tidak mengizinkan anak-anak mereka divaksinasi. Sejak kebangkitan dan penyebaran penggunaan vaksin, penentangan terhadap vaksin tidak pernah sepenuhnya hilang, disuarakan sesekali di berbagai belahan dunia karena argumen yang didasarkan pada teologi, skeptisisme, dan hambatan hukum.

Propaganda anti-vaksinasi

Meskipun penolakan terhadap vaksin campak karena kekhawatiran terkait dengan autisme adalah contoh terbaru yang terlintas dalam pikiran, ada contoh lain o f wabah penyakit yang sebelumnya “punah” di zaman modern. Salah satu contoh adalah penolakan beberapa orang tua Inggris untuk memvaksinasi anak-anak mereka pada tahun 1970-an dan 1980-an terhadap pertusis sebagai tanggapan atas publikasi laporan pada tahun 1974 yang mengkreditkan 36 reaksi neurologis negatif terhadap vaksin pertusis sel utuh. Hal ini menyebabkan penurunan serapan vaksin pertusis di Inggris Raya (UK) dari 81% pada tahun 1974 menjadi 31% pada tahun 1980, yang akhirnya mengakibatkan wabah pertusis di Inggris, memberikan tekanan dan tekanan yang parah pada Sistem Kesehatan Nasional. Tingkat serapan vaksin meningkat ke tingkat normal setelah publikasi penilaian ulang nasional terhadap kemanjuran vaksin yang menegaskan kembali manfaat vaksin, serta insentif keuangan untuk dokter umum yang mencapai target cakupan vaksin. Akibatnya, kejadian penyakit menurun drastis.

Gerakan anti-vaksinasi paling kuat diremajakan dalam beberapa tahun terakhir dengan penerbitan sebuah makalah di The Lancet oleh mantan dokter dan peneliti Inggris, Andrew Wakefield, yang menunjukkan kepercayaan pada klaim yang dibantah tentang hubungan antara campak, gondok, dan vaksin rubella (MMR) dan perkembangan autisme pada anak-anak. Beberapa penelitian yang diterbitkan kemudian menyangkal hubungan kausal antara vaksin MMR dan autisme. Wakefield menuai kritik pedas karena metode penelitiannya yang cacat dan tidak etis, yang dia gunakan untuk menarik data dan kesimpulannya. Investigasi jurnalistik juga mengungkapkan bahwa ada konflik kepentingan sehubungan dengan publikasi Wakefield karena dia telah menerima dana dari penggugat terhadap produsen vaksin, yang jelas tidak dia ungkapkan kepada rekan kerja atau otoritas medis. Untuk semua alasan yang disebutkan di atas, The Lancet mencabut penelitian tersebut, dan editornya menyatakan “sama sekali salah”. Akibatnya, tiga bulan kemudian, dia juga dikeluarkan dari Pendaftaran Medis Inggris, melarang dia untuk berpraktik kedokteran di Inggris. Vonis tersebut menyatakan bahwa dia telah “menyalahgunakan posisi kepercayaannya” dan “membawa reputasi buruk pada profesi medis” dalam studi yang dia lakukan.

Dampak dari penurunan tingkat vaksinasi

Kerusakan, bagaimanapun, telah terjadi dan mitos itu menyebar ke berbagai belahan dunia, terutama Eropa Barat dan Amerika Utara. Di Inggris, misalnya, tingkat vaksinasi MMR turun dari 92% pada tahun 1996 menjadi 84% pada tahun 2002. Pada tahun 2003, tingkat itu serendah 61% di beberapa bagian London, jauh di bawah tingkat yang diperlukan untuk menghindari epidemi campak. Di Irlandia, pada 1999-2000, tingkat imunisasi nasional turun di bawah 80%, dan di sebagian Dublin Utara, tingkatnya sekitar 60%. Di AS, kontroversi setelah publikasi penelitian menyebabkan penurunan sekitar 2% dalam hal orang tua yang memperoleh vaksin MMR untuk anak-anak mereka pada tahun 1999 dan 2000. Bahkan setelah penelitian selanjutnya secara eksplisit dan menyeluruh membantah dugaan kaitan MMR-autisme, penurunan tingkat vaksinasi berlanjut.

Akibatnya, beberapa wabah campak telah terjadi di berbagai belahan dunia Barat, menginfeksi puluhan pasien dan bahkan menyebabkan kematian. Di Inggris pada tahun 1998, 56 orang terjangkit campak; pada tahun 2006, jumlah ini meningkat menjadi 449 dalam lima bulan pertama tahun ini, dengan kematian pertama sejak tahun 1992. Pada tahun 2008, campak dinyatakan endemik di Inggris untuk pertama kalinya dalam 14 tahun. Di Irlandia, wabah terjadi pada 2000 dan 1.500 kasus dan tiga kematian dilaporkan. Wabah dilaporkan terjadi sebagai akibat langsung dari penurunan tingkat vaksinasi setelah kontroversi MMR. Di Prancis, lebih dari 22.000 kasus campak dilaporkan dari 2008 – 2011. Amerika Serikat tidak terkecuali, dengan wabah paling baru terjadi pada 2008, 2011, dan 2013.

Mungkin contoh wabah campak yang paling terkenal di Amerika Serikat terjadi pada 2014-2015. Wabah tersebut diyakini berasal dari Disneyland Resort di Anaheim, California dan mengakibatkan sekitar 125 orang tertular penyakit. Diperkirakan bahwa tingkat vaksinasi MMR di antara populasi yang terpapar di mana kasus sekunder telah terjadi mungkin serendah 50% dan kemungkinan tidak lebih tinggi dari 86%. Dokter di wilayah tersebut dikritik karena menyimpang dari jadwal vaksinasi yang direkomendasikan oleh CDC (Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit) dan / atau mencegah vaksinasi. Akibatnya, California mengesahkan Senate Bill 277, undang-undang vaksinasi wajib pada Juni 2015, yang melarang pengecualian pribadi dan agama untuk tidak melakukan vaksinasi.

Teknologi dan pengaruhnya terhadap gerakan anti vaksinasi

Akses ke informasi medis online telah secara dramatis mengubah dinamika industri perawatan kesehatan dan interaksi pasien-dokter. Pengetahuan medis yang sebelumnya terikat pada buku teks dan jurnal, atau dipegang terutama oleh profesional medis, kini dapat diakses oleh orang awam, yang telah menggeser kekuasaan dari dokter sebagai manajer eksklusif perawatan pasien kepada pasien itu sendiri. Hal ini menyebabkan pembentukan pengambilan keputusan bersama baru-baru ini antara pasien dan dokter perawatan kesehatan. Meskipun ini bermanfaat dalam beberapa hal, penyebaran informasi palsu dan menyesatkan yang ditemukan di internet juga dapat menyebabkan konsekuensi negatif, seperti orang tua tidak memberikan persetujuan untuk memvaksinasi anak mereka. Mengenai vaksin, informasi yang salah banyak dan mudah ditemukan. Analisis video YouTube tentang imunisasi menemukan bahwa 32% menentang vaksinasi dan bahwa ini memiliki peringkat lebih tinggi dan lebih banyak penayangan daripada video pro-vaksin. Analisis blog MySpace tentang imunisasi HPV menemukan bahwa 43% menggambarkan imunisasi secara negatif; Blog ini mereferensikan organisasi kritis vaksin dan mengutip data yang tidak akurat. Studi serupa terhadap pengguna internet Kanada melacak pembagian informasi vaksin influenza di jaringan media sosial, seperti Facebook, Twitter, YouTube, dan Digg. Dari hasil pencarian teratas selama masa studi, 60% mempromosikan sentimen anti-vaksin. Sebuah studi yang memeriksa konten dari 100 situs anti-vaksinasi pertama yang ditemukan setelah mencari “vaksinasi” dan “imunisasi” di Google menyimpulkan bahwa 43% situs web adalah anti-vaksinasi (termasuk semua dari 10 situs pertama).

Penulis anti-vaksin online menggunakan banyak taktik untuk memajukan agenda mereka. Taktik ini termasuk, namun tidak terbatas pada, ilmu pengetahuan yang miring, menggeser hipotesis, menyensor oposisi, menyerang kritik, mengklaim sebagai “vaksin pro-aman”, dan bukan “anti-vaksin”, mengklaim bahwa vaksin beracun atau tidak alami, dan banyak lagi. Tidak hanya taktik ini menipu dan tidak jujur, tetapi juga efektif pada banyak orang tua. Sebuah studi yang mengevaluasi seberapa efektif pengguna menilai keakuratan informasi medis tentang vaksin secara online menyimpulkan bahwa 59% peserta pelajar mengira situs yang diambil sepenuhnya akurat; namun, dari 40 situs yang diberikan, hanya 18 yang benar-benar akurat, sementara 22 tidak akurat. Situs-situs ini tidak berbasis bukti dan berpendapat bahwa vaksin secara inheren berbahaya tanpa argumen berdasarkan manfaat. Lebih dari setengah peserta (53%) meninggalkan latihan dengan kesalahpahaman yang signifikan tentang vaksin. Penelitian juga menunjukkan bahwa melihat situs anti-vaksin hanya dalam 5 – 10 menit meningkatkan persepsi risiko vaksinasi dan menurunkan persepsi risiko kelalaian vaksin, dibandingkan dengan mengunjungi situs kontrol. Studi ini juga menemukan bahwa sentimen anti-vaksin yang diperoleh dari melihat situs web masih bertahan lima bulan kemudian, menyebabkan anak-anak dari orang tua tersebut mendapatkan vaksinasi lebih sedikit dari yang direkomendasikan. Peran akses online terhadap informasi palsu kelompok anti-vaksin tidak dapat dikesampingkan dalam melihat naik turunnya gerakan anti-vaksin.

Masalah etika dan hukum tentang vaksinasi

Penentangan terhadap vaksin MMR di antara orang tua mengarah pada dilema etika yang dapat dianalisis dengan menggunakan etika kedokteran dan prinsip moral. Etika kedokteran menghimbau para profesional kesehatan untuk mematuhi kode bioetika yang menjunjung tinggi otonomi, non-kejahatan, kebaikan, dan keadilan. Yang paling relevan dalam mewajibkan vaksinasi adalah otonomi dan non-kejahatan. Pasien berhak untuk menolak vaksinasi dengan menggunakan “anak-anak kami, pilihan kami” berdasarkan otonomi mereka, sementara penyedia layanan kesehatan secara moral berkewajiban untuk memperlakukan semua orang dengan tidak jahat dan menghindari bahaya bagi masyarakat dengan segala cara.

Di tingkat individu, agama merupakan alasan umum untuk anti-vaksin. Vaksin MMR secara khusus telah menjadi penyebab perdebatan di antara komunitas Hindu, Protestan, Yahudi Ortodoks, dan Saksi Yehova. Pandangan religius tertentu tentang vaksin secara umum, bagaimanapun, biasanya tidak menjadi penyebab perdebatan melainkan komponen vaksin MMR. Vaksin MMR, dikombinasikan dengan vaksin rubella, awalnya berasal dari sel-sel jaringan janin yang diaborsi. Komunitas Hindu, Protestan, Muslim, dan Yahudi pada umumnya menentang aborsi karena alasan moral berdasarkan ajaran agama; dengan demikian, individu dari keyakinan ini dapat mengutip alasan religius untuk mengajukan pengecualian vaksin. Lebih lanjut, vaksin MMR mengandung porcine gelatin sebagai penstabil, sarana untuk memastikan penyimpanan yang efektif. Bahan babi tidak seperti gelatin yang digunakan untuk konsumsi oral dan dimurnikan menjadi peptida kecil, yang biasa digunakan dalam kapsul obat juga. Karena ada banyak pilihan praktik dalam setiap agama, beberapa individu yang beragama, seperti Yudaisme, Islam, dan Hindu (untuk beberapa nama), mungkin menentang untuk menyuntikkan produk babi ke dalam tubuh mereka bersama dengan vaksin. Selain itu, pandangan agama lain, seperti yang dianut oleh jemaat Kristen Protestan-Belanda, menganggap vaksinasi sebagai “campur tangan yang tidak tepat dalam pekerjaan Tuhan”. Oleh karena itu, kelompok-kelompok ini percaya bahwa kita tidak boleh mengubah nasib takdir seseorang yang jatuh sakit.

Meskipun menjalankan otonomi dan menolak vaksinasi berlaku untuk masalah pribadi yang sensitif, hal itu akan menyebabkan lebih banyak kerugian daripada kebaikan jika persentase tertentu dari populasi tidak mendapatkan vaksin yang menyebabkan tingkat imunisasi turun di bawah ambang kekebalan kelompok. Ambang batas ini bervariasi pada setiap penyakit. Pengembangan vaksin dianggap sebagai salah satu langkah terbesar dalam dunia kedokteran karena manfaatnya yang sangat besar bagi seluruh populasi. Dari perspektif etika, mencapai kekebalan kelompok dan meminimalkan jumlah “pemuat lepas” adalah demi kepentingan terbaik masyarakat secara keseluruhan.

Lebih lanjut, penelitian menyamakan keputusan untuk menolak vaksinasi dengan rancangan dinas militer. Bagi mereka yang menolak karena hati nurani, tugas militer dan menerima vaksin memiliki biaya yang sama: kebebasan, risiko pribadi, dan kegunaan dalam hal waktu. Secara alami, biaya tugas militer lebih membebani dan menuntut lebih banyak dari individu daripada menerima vaksin. Dalam hal kekebalan kawanan dan tergantung pada tingkat keparahan penyakit yang akan datang, biaya-biaya ini harus ditanggung untuk kepentingan diri sendiri dan juga masyarakat.

Komplikasi hukum terdepan terletak pada vaksinasi yang diatur oleh negara untuk semua anak yang bersekolah. Para pendukung anti-vaksinasi berpendapat bahwa ini adalah pelanggaran otonomi; Namun, pembuat kebijakan kesehatan masyarakat membenarkan tindakan mereka menggunakan utilitarianisme aturan. Utilitarianisme aturan adalah ideologi bahwa aturan untuk masyarakat harus ditetapkan yang memiliki hasil terbaik untuk sebanyak mungkin orang dalam masyarakat. Selain itu, esai John Stuart Mill, “On Liberty”, menjelaskan Harm Principle yang sering digunakan untuk membenarkan mandat metode pengendalian penyakit menular, termasuk vaksin. Prinsip Bahaya membenarkan campur tangan atas otonomi dan kebebasan individu, bertentangan dengan keinginan mereka, jika dilakukan untuk mencegah kerugian bagi orang lain. Contoh dari ini terlihat di California pada 2014-2015 setelah wabah campak menyebabkan disahkannya Senat Bill 277 yang menyerukan vaksinasi yang diamanatkan negara untuk semua orang – tidak ada pengecualian pribadi. Akar masalahnya, bagaimanapun, kemungkinan besar akan berkontribusi pada temuan curang Wakefield yang mengejutkan ketakutan akan hubungan vaksinasi-autisme pada orang tua, yang menyebabkan tingkat rendah orang yang menerima vaksin MMR sepanjang masa. Hoaks telah disebut sebagai tipuan medis yang paling merusak dalam 100 tahun setelah menyebabkan wabah penyakit atau diberantas.

Di saat kita telah mencapai kekebalan kawanan, masih ada dua pertanyaan. Apakah pengecualian hukum masih dapat dibenarkan? Dan haruskah pengecualian ini dibatasi pada alasan agama atau haruskah itu mencakup penalaran sekuler juga. Kebanyakan ilmuwan dan ahli medis menyarankan bahwa pengecualian hanya boleh dipertimbangkan jika masyarakat berada dalam batas-batas kekebalan kawanan. Adapun perdebatan agama versus sekuler, sulit untuk mengabaikan keberatan sekuler karena kebanyakan dari mereka berakar pada pandangan pribadi spiritual atau holistik. Karena kekebalan kelompok bersifat kumulatif, kemampuan untuk melepaskan imunisasi dianggap sulit tetapi bukan tidak mungkin. Jika keringanan diberikan kepada sejumlah kecil individu yang dengan tulus membutuhkannya daripada orang yang direpotkan olehnya, keringanan mungkin masuk akal secara etis dan hukum.

Kesimpulan

Munculnya gerakan anti-vaksin di beberapa bagian dunia Barat menimbulkan ancaman yang mengerikan bagi kesehatan masyarakat dan kekebalan kelompok kolektif. Orang-orang dari segala usia telah menjadi korban wabah campak baru-baru ini, salah satu penyakit “tereliminasi” paling terkenal yang muncul kembali sebagai konsekuensi langsung dari tidak mencapai ambang imunisasi untuk vaksin MMR. Wabah ini tidak hanya membebani sistem perawatan kesehatan nasional tetapi juga menyebabkan korban yang fatal. Oleh karena itu, sangat penting bahwa semua pemangku kepentingan di dunia medis – dokter, peneliti, pendidik, dan pemerintah – bersatu untuk mengekang pengaruh gerakan anti vaksinasi yang menargetkan orang tua. Penelitian telah menunjukkan bahwa bahkan orang tua yang menyukai vaksinasi dapat bingung dengan perdebatan yang sedang berlangsung, membuat mereka mempertanyakan pilihan mereka. Banyak orang tua tidak memiliki pengetahuan dasar tentang cara kerja vaksin, serta akses ke informasi akurat yang menjelaskan pentingnya proses tersebut. Selain itu, mereka yang paling membutuhkan pengetahuan tentang vaksinasi tampaknya paling rentan terhadap informasi ini. Selanjutnya, kita harus secara efektif memerangi demonisasi vaksinasi yang salah melalui media sosial dan platform media berita. Sebuah studi kualitatif yang mengeksplorasi bagaimana orang tua menanggapi pesan media yang bersaing tentang keamanan vaksin menyimpulkan bahwa pengalaman pribadi, sistem nilai, dan tingkat kepercayaan pada profesional kesehatan sangat penting untuk pengambilan keputusan orang tua tentang imunisasi. Oleh karena itu, untuk memberantas gerakan anti vaksinasi harus ada a penekanan kuat pada membantu orang tua mengembangkan kepercayaan pada profesional kesehatan dan otoritas terkait, mendidik mereka tentang fakta dan angka, menyanggah mitos yang dijajakan oleh gerakan anti-vaksinasi, dan bahkan memperkenalkan undang-undang yang mempromosikan vaksinasi, jika tidak mengamanatkannya.

Artikel ini merupakan terjemahan agak bebas dari penelitian Hussain A, Ali S, Ahmed M, et al. (July 03, 2018), The Anti-vaccination Movement: A Regression in Modern Medicine. Cureus 10(7): e2919. DOI 10.7759/cureus.2919.

REKOMENDASI

Kapan Istilah Sufi dan Tasawuf Muncul Dalam Konteks Keilmuan Islam? Ini Sejarahnya…

Harakah.id - Sufi dan tasawuf, menurut Ibnu Khaldun, secara istilah memang belum dikenal secara luas di kalangan masyarakat Islam pada abad...

Islam Di Mata Barat; Media, Orientalisme dan Entitas Islam yang Termutilasi

Harakah.id - Orientalisme, Barat dan Islam adalah variabel kunci dari artikel yang Said tulis di tahun 1980 ini. Namun tampaknya apa...

Download Naskah Pidato Pengukuhan Dr [HC] KH. Afifuddin Muhajir; Negara Kesatuan Republik Indonesia dalam...

Harakah.id - Pidato pengukuhan Doctor Honoris Causa KH. Afifuddin Muhajir ini penting untuk mengukuhkan posisi NKRI dalam timbangan syariat Islam.

Lewati 8 Kota di 7 Negara, Ini Rute Perjalanan Imam al-Bukhari Mencari Hadis

Harakah.id – Rute perjalanan Imam al-Bukhari mencari hadis bukan kaleng-kaleng. Delapan kota di tujuh negara dilewati oleh Imam al-Bukhari untuk mencari...

TERPOPULER

Mengapa Ada Anak Kiai Tapi Tidak Berjilbab, Inilah Penjelasan Gus Baha’

Harakah.id - Para istri, puteri hingga santriwati pondok pesantren di Indonesia umumnya mengenakan penutup kepala dan baju tertutup, tetapi dengan membiarkan...

Tradisi Tahlilan 3, 7, 40, 100 Hari Kematian dalam Islam

Harakah.id - Sudah menjadi sebuah tradisi di kalangan masyarakat Muslim, ketika ada sanak saudara atau keluarga yang meninggal dunia, selalu diadakan...

Empat Kelompok Kristen Radikal di Indonesia, Dari Konflik Lokal Hingga Terkait Jaringan Transnasional

Harakah.id - Ada beragam jenis radikalisme. Radikalisme agama salah satunya. Setiap agama memiliki kelompok radikal, meskipun pada umumnya minoritas dalam kelompok...

Para Ulama dan Habaib yang Berseberangan dengan Habib Rizieq

Harakah.id - Gerakan Habib Rizieq dan FPI-nya mendapat sorotan sejak lama. Para pemimpin Muslim di Indonesia tercatat pernah berseberangan dengannya. Inilah...