Islam dalam Pusaran Kekerasan Tiada Akhir di Timur Tengah

0
280

Harakah.id Timur Tengah telah diganggu oleh kekerasan tanpa akhir selama beberapa dekade. Sebagian besar kekerasan dilakukan di bawah panji Islam.

Timur Tengah telah diganggu oleh kekerasan tanpa akhir selama beberapa dekade. Sebagian besar kekerasan dilakukan di bawah panji Islam. Organisasi seperti Al-Qaeda dan ISIS muncul atas nama Islam dan melakukan banyak tindakan kekerasan dengan mengacu pada Islam dan ayat-ayat Al-Qur’an. Selama bertahun-tahun, telah terjadi perang dan pembantaian orang-orang tak berdosa di Yaman atas nama Islam, dan baru-baru ini Taliban telah merebut kekuasaan di Afghanistan dan menggunakan segala bentuk kekerasan, mengklaim untuk menegakkan hukum Syariah.

Di Timur Tengah, kelompok-kelompok yang saling berperang untuk menjalankan Islam dan saling membunuh sementara masing-masing mengaku menjalankan perintah Tuhan. Beberapa pemerintah juga memenjarakan, menyiksa dan membunuh orang, menyebutnya sesuai dengan perintah Islam. Di sisi lain, pihak oposisi dan sebagian ulama meyakini bahwa semua ini telah menjadikan Islam sebagai sarana untuk mencapai tujuan dan kepentingan politik dan ekonomi mereka.

Di antara keprihatinan yang paling mendasar, Islam yang sejatinya adalah agama ilahi yang menjadi dasar perdamaian, etika dan kasih sayang, ternyata juga mengatur kekerasan dan perang bagi pemeluknya. Dalam nada yang sama, muncul pertanyaan apa ayat-ayat perang dan Jihad dalam Al-Qur’an yang dikutip oleh kelompok-kelompok ekstremis. Poin penting tentang sifat dan akar kekerasan di Timur Tengah, yang juga menjadi gagasan utama artikel ini, adalah bahwa kekerasan di Timur Tengah saat ini merupakan fenomena multidimensi dan kompleks.

Motivasi Agama Sebagai Bentuk Langsung dari Kekerasan di Timur Tengah

Kekerasan dan penyerangan yang mengatasnamakan Islam dan bersifat religius telah menimbulkan banyak pertanyaan dan perselisihan. Khususnya ada beberapa cendekiawan Muslim yang menafsirkan Islam sebagai kekerasan dan mempromosikan ekstremisme. Mungkin dapat dilihat beberapa potensi dasar terjadinya kekerasan dalam beberapa pendekatan keilmuan Islam seperti pendekatan Fiqih dan Teologis.

Pertanyaannya adalah kapan dan di mana potensi dasar kekerasan ini diaktualisasikan menjadi kekerasan dalam praktik? Jawabannya adalah ketika kekerasan dibenarkan secara teoritis dan agama, atau didukung oleh keyakinan dan keyakinan orang, atau ketika imbalan ilahi dan surga dijanjikan sebagai imbalannya, kekerasan dapat dengan mudah terjadi. Mungkin seorang pemuda yang telah mempelajari ajaran Islam selama beberapa tahun di sebuah lembaga dan merasa hatinya dipenuhi dengan cinta kepada Tuhan, akan memutuskan untuk masuk surga dan bertemu Tuhan dan Nabi Muhammad walau harus melakukan aksi bunuh diri untuk mempercepat realisasi keinginan kuat tersebut.

Orang-orang seperti itu dinilai masyarakat telah menyimpang dari Islam atau jalan yang benar. Mereka mungkin merasa telah diperintahkan oleh Tuhan untuk memperbaiki situasi masyarakat dan menghilangkan semua hambatan yang terletak antara kenyataan dan cita-cita yang mereka pegang. Dalam hal ini, mereka mungkin merasa bahwa jika ingin mengabdi pada agama Tuhan, mereka harus membunuh orang yang mereka anggap kafir atau ateis, dan merampas harta benda mereka.

Beberapa ayat Al-Qur’an dan hadis dapat dengan mudah ditemukan untuk mendukung strategi semacam itu dan landasan ideologis dapat dibangun. Namun, perlu dicatat bahwa fondasi semacam itu, yang merupakan sumber kekerasan ideologis paling signifikan di Timur Tengah, bersifat dangkal, satu dimensi, dan penuh gairah. Ajaran agama ini dapat dimanfaatkan untuk memprovokasi kekerasan melalui umat beragama biasa. Agama rakyat jelata sangat kuat dan mujarab dalam hal ini.

Kekerasan sektarian intra-agama

Sebagian dari kekerasan di Timur Tengah, khususnya di Irak dan Afghanistan, adalah kekerasan sektarian dan antaragama. Jenis kekerasan ini juga dilakukan secara langsung dengan mengacu pada Islam dan dengan motif keagamaan. Pembagian Muslim yang paling penting adalah antara dua cabang utama Islam Syiah dan Sunni. Sunni dibagi lagi menjadi empat sekolah Hanafi, Syafi’i, Hanbali, dan Maliki, tetapi tidak ada konflik satu sama lain. Syiah dibagi menjadi empat sekolah utama, yang paling menonjol adalah Sekolah Dua Belas (Ithnā Asharīyah), mereka yang percaya pada 12 Imam. Muslim Syiah dapat dianggap idealis yang selalu berusaha memperbaiki keadaan sosial-politik, mempromosikan keadilan dan melindungi hak-hak orang lain. Muslim Syiah, seperti mayoritas Muslim Sunni, tidak menganjurkan perang atau kekerasan dan tidak menggunakan tindakan kekerasan kecuali untuk membela diri terhadap serangan dan invasi.

Namun, Salafi Sunni radikal menganggap Syiah sebagai kafir dan musyrik, dan wajib membunuh mereka. Pada saat yang sama, beberapa Syiah ekstrim menghina tokoh-tokoh Sunni yang dihormati dalam upacara dan ratapan mereka. Dengan kata lain, sementara Muslim Sunni dan Syiah telah hidup berdampingan secara damai selama berabad-abad, ada konflik keyakinan antara cabang Syiah dan Sunni yang dapat dengan mudah dipimpin oleh kelompok Salafi ekstremis ke konflik dan kekerasan.

Alasan Kekerasan Politik

Faktor politik dapat dikatakan sebagai penyebab paling signifikan dari meletusnya kekerasan di Timur Tengah. Faktor-faktor ini dapat dibagi menjadi internal dan eksternal, yang bermain di tiga tingkatan: domestik, regional dan internasional. Faktor internal antara lain terbentuknya kelompok ekstremis secara spontan tanpa campur tangan pemerintah. Faktor politik eksternal termasuk situasi di mana pemerintah domestik atau negara asing, secara langsung atau tidak langsung, secara tersembunyi atau terbuka, mendukung pembentukan kelompok ekstremis kekerasan.

Di tingkat domestik, masyarakat atau pemerintah suatu negara menjadi sasaran kekerasan oleh kelompok ekstremis dari negara yang sama. Di tingkat regional, orang atau pemerintah dari satu atau beberapa negara di Timur Tengah menjadi sasaran kelompok ekstremis multinasional dengan tujuan regional utama. Di tingkat internasional, kelompok Muslim ekstremis menargetkan orang atau negara non-Muslim.

Sebagian besar kekerasan yang berakar pada politik di Timur Tengah, dengan cepat mengambil dimensi agama untuk mencapai tujuannya dan mengambil keuntungan dari populisme dan kekuatan massa. Juga harus ditekankan bahwa ada banyak motivasi yang kuat, dan beberapa pemerintah di kawasan—dan dunia yang lebih luas—memainkan peran dalam organisasi dan dukungan mereka.

Namun, mereka yang melakukan kekerasan di garis depan, memiliki keyakinan, motivasi dogmatis dan ideologis, serta tidak menyadari kesepakatan politik dan tujuan pemerintah yang dirahasiakan. Namun demikian, para pemain yang bertanggung jawab untuk menghasut dan mendorong orang-orang biasa untuk melakukan kekerasan, kadang-kadang dapat dengan mudah mencegah massa menggunakan kekerasan untuk sementara waktu, sampai suatu saat mereka yang memiliki kepentingan untuk kembali melakukan eksploitasi kekuatan besar warga sipil tersebut.